Donate

ese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X21n0378_p0581a01║   
X21n0378_p0581a02║   
X21n0378_p0581a03║   　　No. 378-A
X21n0378_p0581a04║   　　 盂蘭盆經折中疏序
X21n0378_p0581a05║   泥文字者拘步趨而或失深義縱靈辯者墮虗懸而
X21n0378_p0581a06║   患不隨經若夫深玄彪炳而復與修 多羅合訓詰精
X21n0378_p0581a07║   詳而適與指外月冥 合二 妙以 雄長成一 家而獨步
X21n0378_p0581a08║   昔之 哲人其猶病諸予閱盂蘭盆新舊二 疏而歎夫
X21n0378_p0581a09║   先賢之 未得兼 長也舊疏依經判 釋多約阿含事 相
X21n0378_p0581a10║   矩度井井而未揭言外義趣新疏妙辯縱橫文義富
X21n0378_p0581a11║   麗理觀圓極而似 不合現文且以 單法為名則 棄去
X21n0378_p0581a12║   佛說二 字孝慈為宗則 多贅流通一 慈三寶為體則
X21n0378_p0581a13║   勉 飾一 體之 談而都忘圓三解脫三復斯文不忍佛
X21n0378_p0581a14║   經之 尚壅也輙不自揣檃括疏通扶舊疏以 點明義
X21n0378_p0581a15║   旨正新疏而挽歸契經俾 文不失義辯不違經庶幾
X21n0378_p0581a16║   折中仰弘聖化詎能合二 妙以 成一 家實冀 兼 事 理
X21n0378_p0581a17║   而從容中道也夫學邯鄲武而未得國能匐匍 道上
X21n0378_p0581a18║   寧免傍觀之 笑不如拘步趨乎無所惜之 矣。　戊午九
X21n0378_p0581a19║   月望日比丘靈耀書長水之 智覺方丈
X21n0378_p0581a20║   
X21n0378_p0581a21║   
X21n0378_p0581a22║   
X21n0378_p0581a23║   
X21n0378_p0581a24║   
X21n0378_p0581b01║   
X21n0378_p0581b02║   
X21n0378_p0581b03║   
X21n0378_p0581b04║   
X21n0378_p0581b05║   
X21n0378_p0581b06║   
X21n0378_p0581b07║   
X21n0378_p0581b08║   
X21n0378_p0581b09║   
X21n0378_p0581b10║   
X21n0378_p0581b11║   
X21n0378_p0581b12║   
X21n0378_p0581b13║   
X21n0378_p0581b14║   
X21n0378_p0581b15║   
X21n0378_p0581b16║   
X21n0378_p0581b17║   
X21n0378_p0581b18║   
X21n0378_p0581b19║   
X21n0378_p0581b20║   
X21n0378_p0581b21║   
X21n0378_p0581b22║   
X21n0378_p0581b23║   
X21n0378_p0581b24║   
X21n0378_p0581c01║   
X21n0378_p0581c02║   
X21n0378_p0581c03║   
X21n0378_p0581c04║   
X21n0378_p0581c05║   
X21n0378_p0581c06║   
X21n0378_p0581c07║   
X21n0378_p0581c08║   
X21n0378_p0581c09║   
X21n0378_p0581c10║   
X21n0378_p0581c11║   
X21n0378_p0581c12║   
X21n0378_p0581c13║   
X21n0378_p0581c14║   
X21n0378_p0581c15║   
X21n0378_p0581c16║   
X21n0378_p0581c17║   
X21n0378_p0581c18║   
X21n0378_p0581c19║   
X21n0378_p0581c20║   
X21n0378_p0581c21║   
X21n0378_p0581c22║   
X21n0378_p0581c23║   
X21n0378_p0581c24║   
X21n0378_p0582a01║   　　No. 378-B
X21n0378_p0582a02║   　　 盂蘭盆經折中疏科
X21n0378_p0582a03║   
X21n0378_p0582a04║   　○一 總題(佛說)
X21n0378_p0582a05║   
X21n0378_p0582a06║   　○二 別 文(三)
X21n0378_p0582a07║   　　一 序(二 )
X21n0378_p0582a08║   　　　一 證信 (聞如)
X21n0378_p0582a09║   　　　二 緣起(二 )
X21n0378_p0582a10║   　　　　一 道成救母(二 )
X21n0378_p0582a11║   　　　　　一 出救因緣(二 )
X21n0378_p0582a12║   　　　　　　一 報恩須度(大目)
X21n0378_p0582a13║   　　　　　　二 墮苦須救(見其)
X21n0378_p0582a14║   　　　　　二 正明往救(目連)
X21n0378_p0582a15║   　　　　二 定業難拔(母得)
X21n0378_p0582a16║   　　二 正宗(二 )
X21n0378_p0582a17║   　　　一 現在母子獲益(三)
X21n0378_p0582a18║   　　　　一 陳苦乞救(目連)
X21n0378_p0582a19║   　　　　二 正示救法(二 )
X21n0378_p0582a20║   　　　　　一 揀不能救聖凡(二 )
X21n0378_p0582a21║   　　　　　　一 一 聖難救(佛言)
X21n0378_p0582a22║   　　　　　　二 眾凡難救(汝雖)
X21n0378_p0582a23║   　　　　　二 正示能救人法(三)
X21n0378_p0582a24║   　　　　　　一 雙標(二 )
X21n0378_p0582a25║   　　　　　　　一 標人(當須)
X21n0378_p0582a26║   　　　　　　　二 標法(吾今)
X21n0378_p0582a27║   　　　　　　二 雙示(二 )
X21n0378_p0582a28║   　　　　　　　一 正出人法(二 )
X21n0378_p0582a29║   　　　　　　　　一 出人(佛告)
X21n0378_p0582a30║   　　　　　　　　二 示法(當為)
X21n0378_p0582a31║   　　　　　　　二 廣歎德益(二 )
X21n0378_p0582a32║   　　　　　　　　一 歎德(當此)
X21n0378_p0582a33║   　　　　　　　　二 示益(三)
X21n0378_p0582a34║   　　　　　　　　　一 已亡父母解脫(其有)
X21n0378_p0582a35║   　　　　　　　　　二 現在父母增樂(若父)
X21n0378_p0582a36║   　　　　　　　　　三七世 父母化生(若七)
X21n0378_p0582a37║   　　　　　　三雙結(二 )
X21n0378_p0582a38║   　　　　　　　一 結下願人法(時佛)
X21n0378_p0582a39║   　　　　　　　二 結上供 人法(初 受)
X21n0378_p0582a40║   　　　　三法行苦脫(二 )
X21n0378_p0582a41║   　　　　　一 眾喜法行(時目)
X21n0378_p0582a42║   　　　　　二 母脫鬼苦(時目)
X21n0378_p0582a43║   　　　二 像 末道俗 同遵(二 )
X21n0378_p0582a44║   　　　　一 陳益請傳(目連)
X21n0378_p0582a45║   　　　　二 因請廣示(三)
X21n0378_p0582a46║   　　　　　一 讚許(佛言)
X21n0378_p0582a47║   　　　　　二 正示(三)
X21n0378_p0582a48║   　　　　　　一 廣勗 能遵道俗 (善男)
X21n0378_p0582a49║   　　　　　　二 重示罷救人法(皆應)
X21n0378_p0582a50║   　　　　　　三結願獲益父母(願使)
X21n0378_p0582a51║   　　　　　三結意(是佛)
X21n0378_p0582a52║   　　三流通○
X21n0378_p0582a53║   
X21n0378_p0582a54║   　○三流通(二 )
X21n0378_p0582a55║   　　一 付囑流通(若一 )
X21n0378_p0582a56║   　　二 結益流通(時目)
X21n0378_p0583a01║   
X21n0378_p0583a02║   
X21n0378_p0583a03║   　　No. 378
X21n0378_p0583a04║   佛說盂蘭盆經折中疏
X21n0378_p0583a05║   　　　　天台比丘　靈耀　撰
X21n0378_p0583a06║   　△一 總題。
X21n0378_p0583a07║   佛說盂蘭盆經
X21n0378_p0583a08║   　一 家釋經皆約五 重此經以 人法為名解脫為體
X21n0378_p0583a09║   　大孝救親為宗拔苦生善為用方等生酥為教相。
X21n0378_p0583a10║   　△釋名中先解別 名佛說是人釋迦教主 四辯宣
X21n0378_p0583a11║   　流也盂蘭盆是法乃所說經旨也盂蘭翻倒懸盆
X21n0378_p0583a12║   　是華言仍翻救器梵音多倒順讀則 曰救倒懸器
X21n0378_p0583a13║   　也今先約事 理通別 釋倒懸二 字賈大傳治安策
X21n0378_p0583a14║   　云 天下之 勢 方倒懸蓋以 冠雖敝不以 苴履履雖
X21n0378_p0583a15║   　鮮不以 加 冠若頭顧在下足顧在上是為倒懸矣
X21n0378_p0583a16║   　此經目為倒懸蓋以 六 凡眾生迷倒不了 報重罪
X21n0378_p0583a17║   　極者為倒懸如撞入 刀 山劍 樹鋸解秤量之 獄多
X21n0378_p0583a18║   　分倒懸身首以 受罪報楞嚴六 根交報中明罪人
X21n0378_p0583a19║   　神魂乘虗投入 地獄如魚投網頭在網外身在網
X21n0378_p0583a20║   　中倒掛而入 此地獄倒懸也統紀載周武宗一 日
X21n0378_p0583a21║   　夜中受千頭魚報亦如魚頭倒掛網內鬼趣中罪
X21n0378_p0583a22║   　重者亦時時弔掛如人間捕人做 索一 般昔有人
X21n0378_p0583a23║   　至冥 司見一 鬼去頭倒置路傍者皆鬼之 倒懸也
X21n0378_p0583a24║   　畜生名為形傍行傍然至命終多分宰殺倒懸身
X21n0378_p0583b01║   　首秤量而賣如猪狗牛羊鷄鴨田鷄等槩可知矣
X21n0378_p0583b02║   　即人道中雖以 倫常自立倘一 為奸盜婬殺等罪
X21n0378_p0583b03║   　亦被捕人做 索倒懸拷打則 知倒懸凡反正罪重
X21n0378_p0583b04║   　皆有不獨在餓鬼一 類而已也此約報事 粗釋獨
X21n0378_p0583b05║   　在六 凡須知約理深明通至等覺夫報由于業業
X21n0378_p0583b06║   　由于惑眾生多顛倒少不顛倒于不顛倒中妄起
X21n0378_p0583b07║   　顛倒之 心則 有心顛倒想顛倒見顛倒由惑倒故
X21n0378_p0583b08║   　所作之 業無非顛倒如人道中應當端良正誼孝
X21n0378_p0583b09║   　親忠君者而反十惡五 逆不忠不孝打罵父母欺
X21n0378_p0583b10║   　凌賢聖豈非如人之 顛倒懸其身首者乎夫鶡且
X21n0378_p0583b11║   　之 鳥欲反夜為晝人尚惡之 目為倒懸何 況身為
X21n0378_p0583b12║   　倒逆自然應受倒懸之 報者也若推其元 則 一 切
X21n0378_p0583b13║   　眾生正因靈覺之 性初 無正倒遠近之 名名尚叵
X21n0378_p0583b14║   　存何 有實事 只緣一 念不覺而有動 即為生相無
X21n0378_p0583b15║   　明由是而有業轉現三細執取計名六 粗如江湖
X21n0378_p0583b16║   　之 趣愈趣愈下直至尾閭而後已乃成六 凡業相
X21n0378_p0583b17║   　業繫苦相之 倒懸惡報也楞嚴精研七趣云 於妙
X21n0378_p0583b18║   　圓中一 念迷妄即成十二 顛倒輪迴顛倒有生顛
X21n0378_p0583b19║   　倒有滅若能返迷歸正於妙圓中元 無流轉故云
X21n0378_p0583b20║   　如來按指海印發光 名正遍知汝暫舉心塵勞 先
X21n0378_p0583b21║   　起號性顛倒也已上釋倒字竟懸者遠也法華云
X21n0378_p0583b22║   　五 百由旬險難惡道又云 佛道尚遠非汝二 乘懈
X21n0378_p0583b23║   　怠者能到 又云 此人決知去水尚遠葢一 返正之
X21n0378_p0583b24║   　後愈行愈遠枉入 輪迴不能相近也是人一 念不
X21n0378_p0583c01║   　覺之 處即倒即遠不必直至六 凡業苦現前 而後
X21n0378_p0583c02║   　稱倒懸矣況懸而不倒猶可為也倒而不懸猶可
X21n0378_p0583c03║   　近也今則 又懸又倒勢 難挽回如罪人掛弔高梁
X21n0378_p0583c04║   　業已去實際理地遠矣若不倒身或可立下即是
X21n0378_p0583c05║   　其奈身首尚倒何 若但 倒不懸或可手足回旋反
X21n0378_p0583c06║   　倒為正其如高懸梁上何 二 苦並 纏則 無可如何
X21n0378_p0583c07║   　矣此如迷方之 人欲至湖南悞向塞北若不動 足
X21n0378_p0583c08║   　猶不大遠若一 行走步遠一 步所謂凡夫之 人舉
X21n0378_p0583c09║   　足動 步無非是罪安得步步從道場中來耶此且
X21n0378_p0583c10║   　略釋六 凡倒懸今更以 四句遍簡九界一 者是倒
X21n0378_p0583c11║   　是懸句凡夫業苦也二 者近而倒句二 乘執真保
X21n0378_p0583c12║   　果也蓋已見真諦自謂同入 法性從邑至邑從國
X21n0378_p0583c13║   　至國遂至其父所止之 城已過三百由旬則 寶所
X21n0378_p0583c14║   　在近也而迷涅槃道路不遠而言長自無希取心
X21n0378_p0583c15║   　不好樂故二 乘之 人名枯四倒阿難於楞嚴會上
X21n0378_p0583c16║   　以 正為倒以 倒為正如來說為可憐愍者是也三
X21n0378_p0583c17║   　者正而遠句即圓人初 心已知如來秘密之 藏不
X21n0378_p0583c18║   　惟顯佛九亦同彰故得為正其如未曾發足猶居
X21n0378_p0583c19║   　名字故復名遠經云 譬如鑿井猶見乾土其人決
X21n0378_p0583c20║   　知去水尚遠四者亦正亦近句即地住 四十一 位
X21n0378_p0583c21║   　已開藏性圓顯三德經云 施工不已遂漸至泥此
X21n0378_p0583c22║   　人知水必近何 況全 開知見全 證三德者耶四句
X21n0378_p0583c23║   　簡之 無遺矣若妙覺果成即非正倒遠近之 列 以
X21n0378_p0583c24║   　生佛正因靈覺之 性元 離正倒等名故經云 遠離
X21n0378_p0584a01║   　顛倒夢想是也又復應知二 乘判 屬倒近句此是
X21n0378_p0584a02║   　與而為言若以 唯圓對之 前 三前 三俱 為倒懸如
X21n0378_p0584a03║   　涅槃經中迦葉菩薩云 自此已前 我等皆名邪見
X21n0378_p0584a04║   　人也祖誥云 圓人徧體無邪曲偏 等倒菩薩猶名
X21n0378_p0584a05║   　榮四倒葢未開中寔應本已前 俱 為顛倒也雖然
X21n0378_p0584a06║   　圓人四十一 位 其得為之 正近乎而未也無明未
X21n0378_p0584a07║   　盡是惑倒漏無漏業是業倒變易生死是苦倒實
X21n0378_p0584a08║   　報土中勝妙五 塵是同體愛第九地方修 離見清
X21n0378_p0584a09║   　淨禪等覺尚有一 品生相無明即最初 一 念不覺
X21n0378_p0584a10║   　而有動 之 惑相也此惑即顛倒遠于正因靈覺而
X21n0378_p0584a11║   　尚有一 生得繩之 繫雖不高梁倒掛具 縛五 屍以
X21n0378_p0584a12║   　繩繫頸豈即無罪正人哉故約事 釋倒懸但 在六
X21n0378_p0584a13║   　凡約理釋倒懸通至等覺方盡經義也。　○次釋救
X21n0378_p0584a14║   　者解之 別 名賈太傅曰倒懸如此莫之 能解孟子
X21n0378_p0584a15║   　曰當今之 時萬乘之 君行仁政民之 悅之 猶解倒
X21n0378_p0584a16║   　懸也大要以 無為功 德遍救事 理通別 倒懸之 苦
X21n0378_p0584a17║   　為宗經云 一 切自恣聖賢皆證無為其德汪洋因
X21n0378_p0584a18║   　受食已目連之 母即得解脫一 切餓鬼之 苦乃至
X21n0378_p0584a19║   　生天華光 葢凡夫倒懸實由有為心行搆造有為
X21n0378_p0584a20║   　惡業致招倒懸苦報今以 無為聖德即能解有為
X21n0378_p0584a21║   　業苦況目連之 母向以 慳貪罪根感報今以 喜捨
X21n0378_p0584a22║   　無漏即能敵破其障矣此論救六 凡倒懸也經云
X21n0378_p0584a23║   　吾今當說救濟之 法令一 切難皆離憂苦一 切難
X21n0378_p0584a24║   　豈非直至等覺一 生所繫之 得繩乎皆離憂苦豈
X21n0378_p0584b01║   　非頓滅界外緣因生壞之 變易生死苦乎只皆離
X21n0378_p0584b02║   　一 切四字足以 見如來不獨為除六 凡倒懸說此
X21n0378_p0584b03║   　一 經矣所謂千鈞之 弩不為鼷鼠發機萬德法王
X21n0378_p0584b04║   　不為凡夫出世 凡佛法膚淺處尚須以 深義解釋
X21n0378_p0584b05║   　何 況灼有至極深言而可反作阿含事 相消判 耶
X21n0378_p0584b06║   　若謂此經深談處少只作淺解天子一 言豈非勅
X21n0378_p0584b07║   　耶問能救無為功 德不過自恣比丘何 以 能救地
X21n0378_p0584b08║   　住 理倒答須知無為法一 而有淺深差別 今以 二
X21n0378_p0584b09║   　乘自恣無為救六 凡事 相倒懸以 圓乘無為功 德
X21n0378_p0584b10║   　救地住 理倒懸如云 大人權現在比丘中明言內
X21n0378_p0584b11║   　秘外現本高迹下何 可測知或元 是妙覺已自破
X21n0378_p0584b12║   　生相有為顛倒圓滿正因靈覺號正遍知者今來
X21n0378_p0584b13║   　會上即能遍破九界生相有為遍救等覺一 生苦
X21n0378_p0584b14║   　繫等倒矣故云 眾聖之 道其德汪洋汪洋則 已究
X21n0378_p0584b15║   　竟薩婆若海能念念中普濟九界迷倒也不作此
X21n0378_p0584b16║   　釋則 一 切皆除成剩語大人權現無所用也。　○盆
X21n0378_p0584b17║   　即是器器即是盆華梵義一 不必紛更如東土用
X21n0378_p0584b18║   　碗西域用鉢或盆或盞但 可盛食以 供 三寶者即
X21n0378_p0584b19║   　是耳如云 皆同一 心受鉢和羅飯則 自然不作晬
X21n0378_p0584b20║   　槃臚列 會也。　○上是別 名經是通號若以 別 例 通
X21n0378_p0584b21║   　應有教行理經不同具 如觀經疏若作有翻無翻
X21n0378_p0584b22║   　一 十五 義具 如妙玄今謂此經訓法訓常足盡其
X21n0378_p0584b23║   　義如來身為九界師言為天下法既為當時尊者
X21n0378_p0584b24║   　說救母倒懸之 良法亦須津梁末代 則 又為千秋
X21n0378_p0584c01║   　以 下孝子賢孫酧親報本之 不易常規矣經云 年
X21n0378_p0584c02║   　年七月十五 僧 自恣日修 盂蘭盆供 直至于今傳
X21n0378_p0584c03║   　傳不替豈非經常妙軌哉故名曰經新疏但 以 法
X21n0378_p0584c04║   　供 為名則 將佛說二 字之 人名割 棄荒外矣豈七
X21n0378_p0584c05║   　種立題經常不易之 判 釋乎若稽此經來由則 自
X21n0378_p0584c06║   　西晉武帝時竺法護翻來護名曇摩羅剎故人呼
X21n0378_p0584c07║   　剎法師本月氏人來東土燉煌住 長安青門行譯
X21n0378_p0584c08║   　者即今佛說盂蘭盆經是也若法炬所譯灌臘經
X21n0378_p0584c09║   　或云 報恩經後來者重譯非今本也釋名竟。
X21n0378_p0584c10║   　○若論經體即是三種解脫經云 若能供 此自恣
X21n0378_p0584c11║   　僧 者父母六 親應時解脫若但 脫六 凡倒懸乃是
X21n0378_p0584c12║   　二 乘孤調解脫不具 身智若一 切難皆除憂苦直
X21n0378_p0584c13║   　救地住 倒懸即圓三解脫楞伽 百句解脫大經大
X21n0378_p0584c14║   　般涅槃是也本經又謂之 天華光 者圓三解脫異
X21n0378_p0584c15║   　名也第一 義天本具 大光 明藏之 般若為光 復有
X21n0378_p0584c16║   　萬行因華共嚴果德為華華光 不離義天義天必
X21n0378_p0584c17║   　具 華光 舉一 必三雖三而一 離之 為九合之 本一
X21n0378_p0584c18║   　若以 此圓脫類通染淨則 即三道三識三性三般
X21n0378_p0584c19║   　若三菩提三大乘三涅槃三寶三德無往而非一
X21n0378_p0584c20║   　體異名也故以 此圓脫為體則 合現文而通諸釋
X21n0378_p0584c21║   　也新疏度去解脫而扭取三寶為體吾未之 前 聞
X21n0378_p0584c22║   　夫今經正救餓鬼結業倒懸之 苦宜立解脫為體
X21n0378_p0584c23║   　一 則 對治結業為便 二 則 去縛歸脫為便 故經云
X21n0378_p0584c24║   　供 養自恣僧 者父母六 親應時解脫明文灼然何
X21n0378_p0585a01║   　為不依若棄此體如盲者無相倀倀乎其何 之 且
X21n0378_p0585a02║   　立三寶為體經文何 所出哉若金光 明則 有法性
X21n0378_p0585a03║   　金光 明典 之 語普賢觀則 有讀誦大乘方等經典
X21n0378_p0585a04║   　之 文楞嚴則 有將呪救厄之 言今經但 云 供 自恣
X21n0378_p0585a05║   　僧 並 無佛舒神力 往救餓鬼及讀誦何 經受持何
X21n0378_p0585a06║   　呪藉何 顯密靈章往救結業倒懸之 法寶也現有
X21n0378_p0585a07║   　解脫正體而棄去之 強取不全 三寶以 塞其白當
X21n0378_p0585a08║   　是疏主 自說盂蘭盆經故使有者無而無者有耶
X21n0378_p0585a09║   　若謂此經具 有三寶之 義者經經皆具 三寶則 經
X21n0378_p0585a10║   　經皆當以 三寶為體耶如法華未嘗不具 三寶而
X21n0378_p0585a11║   　以 所詮實相為體般若未嘗不具 三寶而以 所詮
X21n0378_p0585a12║   　般若為體此經縱具 三寶自當以 所詮解脫為體
X21n0378_p0585a13║   　何 得棄現詮解脫而立通汎三寶哉騐知此疏立
X21n0378_p0585a14║   　體一 違現文二 失經旨文雖富辯不敢因仍良由
X21n0378_p0585a15║   　體乃一 經之 表的如君如日如海如月為四章之
X21n0378_p0585a16║   　所歸趣為結縛之 所向往四方於是乎觀體故不
X21n0378_p0585a17║   　可以 不深長思耳予豈好辯哉問既言經體當是
X21n0378_p0585a18║   　法身今言解脫豈非用乎答真性解脫可非體耶
X21n0378_p0585a19║   　一 必具 三隨便 舉耳況以 解脫名體彌彰果上所
X21n0378_p0585a20║   　顯出纏靈覺非迷中寔相在纏真如矣。
X21n0378_p0585a21║   　○宗者獨以 大孝度親為宗此孝即四種孝中令
X21n0378_p0585a22║   　證道果出世 之 大孝也經言尊者果成之 後即欲
X21n0378_p0585a23║   　度親具 供 自恣僧 已其母即脫一 切鬼苦是乃一
X21n0378_p0585a24║   　經宗要又復果後起行乃體家之 宗不同修 中因
X21n0378_p0585b01║   　果但 宗而已新疏以 孝慈為宗即當用一 去一 葢
X21n0378_p0585b02║   　此慈字乃流通結語非正宗所重正宗所重唯大
X21n0378_p0585b03║   　孝度親故不必更用結語慈字以 溷宗要也。
X21n0378_p0585b04║   　○用則 滅惡生善今經救苦得樂入 天華光 文善
X21n0378_p0585b05║   　宛爾但 此用有淺深若目連之 母離一 切餓鬼之
X21n0378_p0585b06║   　苦其他父母除苦生善是小乘用今云 令一 切難
X21n0378_p0585b07║   　皆離憂苦則 直滅等覺一 生所繫之 難地住 因移
X21n0378_p0585b08║   　果易之 苦即是大乘全 體妙用此用廣博能普救
X21n0378_p0585b09║   　九界倒懸之 苦生佛界解脫之 樂也。
X21n0378_p0585b10║   　○言教相者體宗用三既通四教淺深則 判 教者
X21n0378_p0585b11║   　自當以 方等生酥為其相矣夫阿含事 相固失佛
X21n0378_p0585b12║   　義即觀心玄論似 不隨經隨經點義折中如此菩
X21n0378_p0585b13║   　薩鵝王一 憑擇乳 釋總題竟。　△二 別 文為三一 序
X21n0378_p0585b14║   　二 正宗三流通序二 一 證信 。
X21n0378_p0585b15║   聞如是一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
X21n0378_p0585b16║   　此雖結集增安實出金言預囑六 種成就證信 諸
X21n0378_p0585b17║   　經所謂阿含篇篇如是般若處處我聞故曰通序
X21n0378_p0585b18║   　然須善識通中有別 今是通五 時內方等時中聞
X21n0378_p0585b19║   　如是等五 事 也若約四釋消文毋乃言之 大煩深
X21n0378_p0585b20║   　教諸賢皆自明了 茲不具 列 。　△二 緣起諸經緣起
X21n0378_p0585b21║   　皆與正宗必稍相反以 為弄引如法華開為合序
X21n0378_p0585b22║   　金剛 事 為理序等今經緣起胡為不然須知目連
X21n0378_p0585b23║   　盡己神力 救母不得然後求佛普說救得之 法則
X21n0378_p0585b24║   　是以 不能救之 緣為能救之 弄引以 能救之 法為
X21n0378_p0585c01║   　不能救之 正宗恰與諸經緣起同條共貫也分二
X21n0378_p0585c02║   　一 道成救母二 定業難拔初 又二 一 出救因緣又
X21n0378_p0585c03║   　二 一 報恩須度。
X21n0378_p0585c04║   大目揵連始得六 通欲度父母報乳 哺之 恩即以 道
X21n0378_p0585c05║   眼觀視世 間。
X21n0378_p0585c06║   　目揵連翻采菽氏鼻祖堅固草木以 冀 飛升之 淨
X21n0378_p0585c07║   　行種姓子孫不惟箕裘克 紹抑且青出於藍遂生
X21n0378_p0585c08║   　神通第一 之 兒良由此姓與剎利 並 貴故以 姓彰
X21n0378_p0585c09║   　名亦示神通之 有水木根源也始得六 通者從馬
X21n0378_p0585c10║   　勝再 聞因緣生滅得初 果聞佛口稱善來得四果
X21n0378_p0585c11║   　故曰始得得有二 一 報得通二 修 得通鬼神諸天
X21n0378_p0585c12║   　皆報得通但 五 不六 修 得中又有神通道通如調
X21n0378_p0585c13║   　達之 通神而非道亦五 不六 性俱 緣念羅漢皆名
X21n0378_p0585c14║   　道通具 足六 也今云 始得六 通似 神矣據下即以
X21n0378_p0585c15║   　道眼觀視世 間騐知此六 皆屬道通也夫目連所
X21n0378_p0585c16║   　入 八 千三昧能動 八 千世 間能知八 千界事 通居
X21n0378_p0585c17║   　第一 不亦宜乎六 通名相可知不必瑣列 欲度父
X21n0378_p0585c18║   　母是尊者一 生大孝報乳 哺之 恩即是欲度之 注
X21n0378_p0585c19║   　解也乳 哺恩者父母恩重經云 佛告大眾人生在
X21n0378_p0585c20║   　世 父母恩重父生母育十月懷身子飲母乳 八 斛
X21n0378_p0585c21║   　四斗心地觀經云 一 切男女處於胎中口吮乳 根
X21n0378_p0585c22║   　飲噉母血及出胎已飲母之 乳 百八 十斛母得上
X21n0378_p0585c23║   　味皆與其子中陰經佛問彌勒 閻浮提兒從生墮
X21n0378_p0585c24║   　地乃至三歲為飲幾乳 彌勒 答曰飲乳 一 百八 十
X21n0378_p0586a01║   　斛除母腹中所食血分何 況教方教數撫念唯唯
X21n0378_p0586a02║   　升頭戴髮洗掌求師自未能安先安其子一 種天
X21n0378_p0586a03║   　性至情昊天難報者乎夫羔羊跪乳 慈烏反哺可
X21n0378_p0586a04║   　以 人而不如鳥乎孔子曰予也有三年之 愛於其
X21n0378_p0586a05║   　父母乎孝經曰孝乃天經地義至德要道詩云 哀
X21n0378_p0586a06║   　哀父母生我劬 勞 欲報之 德昊天罔極王褒之 三
X21n0378_p0586a07║   　復流涕孫悟之 送父持輿皆出於報恩無地而然
X21n0378_p0586a08║   　也則 知世 之 盡孝圖報者豈止二 十四人而已哉
X21n0378_p0586a09║   　尊者以 為此皆世 間聖人之 教世 間報恩之 孝非
X21n0378_p0586a10║   　出世 之 大孝唯自己道業有成能度父母出生死
X21n0378_p0586a11║   　證無為者子道方盡故曰欲度父母報乳 哺之 恩
X21n0378_p0586a12║   　即此欲度父母四字逈不同於世 間大舜曾參曾
X21n0378_p0586a13║   　元 及出世 供 養誘善止惡之 孝而已矣實與淨藏
X21n0378_p0586a14║   　淨眼之 度父母本師釋迦之 度淨飯摩耶合志同
X21n0378_p0586a15║   　方也嗣後玄沙備 公 亦以 悟道度父生天又與尊
X21n0378_p0586a16║   　者道成度親為出世 報恩之 大孝同所謂德不孤
X21n0378_p0586a17║   　必有鄰又復此段科為報恩須度者重在能度方
X21n0378_p0586a18║   　為能報非世 間之 汎汎報也即以 道眼觀視世 間
X21n0378_p0586a19║   　者所以 覓二 親之 下落方可施神通度脫耳。　○文
X21n0378_p0586a20║   　中始得欲度即以 六 個虗字眼乃經家化工點尊
X21n0378_p0586a21║   　者一 生心行躍然於毫素之 上葢始得則 未久 不
X21n0378_p0586a22║   　暇及他而即以 道眼度親則 知未成道前 未嘗不
X21n0378_p0586a23║   　欲度親力 不足也故汲汲於修 道今幸得道固當
X21n0378_p0586a24║   　汲汲皇皇以 覓其親而度之 矣豈但 修 道時欲度
X21n0378_p0586b01║   　其親哉亦由欲度其親所以 出家修 道如地藏菩
X21n0378_p0586b02║   　薩欲度其母即發心以 度法界以 修 聖道也問聖
X21n0378_p0586b03║   　賢修 道俱 為上求下化今尊者何 獨妮妮二 親將
X21n0378_p0586b04║   　毋同於愛見大悲乎答非也尊者未甞不欲廣度
X21n0378_p0586b05║   　眾生但 不愛其親而愛他人謂之 悖德不敬其親
X21n0378_p0586b06║   　而敬他人謂之 悖禮故雖欲普度而必施由親始
X21n0378_p0586b07║   　親親而後仁民於禮為順於心易興大小乘中七
X21n0378_p0586b08║   　周九周行慈與樂亦必先於上親重恩運心則 為
X21n0378_p0586b09║   　觀易成也。　△二 墮苦須救。
X21n0378_p0586b10║   見其亡母生餓鬼中不見飲食皮骨連立。
X21n0378_p0586b11║   　舊疏謂生餓鬼是異熟果酬於引業皮骨連立是
X21n0378_p0586b12║   　等流果酬於滿業葢受報皆有總別 言餓鬼則 是
X21n0378_p0586b13║   　總報有三種九類三十六 類因殊果異不同故皮
X21n0378_p0586b14║   　骨連立則 是別 報獨在無財炬口類中也尊者見
X21n0378_p0586b15║   　墮此類苦切倒懸事 不容緩急須救拔。　△二 正明
X21n0378_p0586b16║   　往救。
X21n0378_p0586b17║   目連悲哀即以 鉢盛飯往餉其母。
X21n0378_p0586b18║   　若論尊者初 心本欲度親出火宅證無為故以 道
X21n0378_p0586b19║   　眼遍觀雙覓父母不意父得清升母沈劇 報事 不
X21n0378_p0586b20║   　獲已先治其表且以 鉢飯暫止柺虗方可說法令
X21n0378_p0586b21║   　其解脫非謂尊者之 孝第能以 飯餉母而已也。　△
X21n0378_p0586b22║   　二 定業難拔。
X21n0378_p0586b23║   母得鉢飯便 以 左手掌鉢右手摶食食未入 口化成
X21n0378_p0586b24║   火炭遂不得食。
X21n0378_p0586c01║   　掌鉢慳習罪根深也摶食貪習罪根結也慳貪惡
X21n0378_p0586c02║   　習業果已深即在地獄宿習發現故掌鉢以 惡餘
X21n0378_p0586c03║   　鬼之 侵 揣食以 圖一 己之 飽豈知此心方起惡報
X21n0378_p0586c04║   　更劇 雖孝子順孫無可如何 正生天記中叉聲乍
X21n0378_p0586c05║   　响眾習俱 彰金嬰由此以 生天庸醫聞聲而賣藥
X21n0378_p0586c06║   　綠林豪客借响施威如業鏡當臺莫能遁影又如
X21n0378_p0586c07║   　獄人受苦將更望見玉女身乘金車竟忘因欲受
X21n0378_p0586c08║   　苦即復見境起心云 我欲往中我欲往中而身首
X21n0378_p0586c09║   　俱 裂為可悲也是雖惡習陡興實由定業難拔聖
X21n0378_p0586c10║   　子不能力 救乃為請救之 緣緣起序竟。　△二 正宗
X21n0378_p0586c11║   　分二 一 現在母子獲益二 像 末道俗 同遵文但 目
X21n0378_p0586c12║   　連之 母解脫鬼苦而云 母子獲益者目連成道端
X21n0378_p0586c13║   　為度親親既得度孝行斯圓豈非獲益經云 目連
X21n0378_p0586c14║   　悲啼泣聲釋然除滅是也初 又三一 陳苦乞救。
X21n0378_p0586c15║   目連大呌悲號涕泣馳還白佛具 陳如此。
X21n0378_p0586c16║   　具 陳己力 不能救之 如此即所以 求如來能救之
X21n0378_p0586c17║   　方也。　△二 正示救法又二 一 揀不能救凡聖二 正
X21n0378_p0586c18║   　示能救人法初 又二 一 一 聖難救。
X21n0378_p0586c19║   佛言汝母罪根深結非汝一 人力 所奈何 。
X21n0378_p0586c20║   　先出不能救之 之 由目連意謂吾聖道既成神通
X21n0378_p0586c21║   　第一 尚須普度蒼生何 有一 母而不能救耶佛謂
X21n0378_p0586c22║   　非汝道力 無効 其奈道力 不勝業力 汝母定業已
X21n0378_p0586c23║   　成勢 難回挽如杯水之 不救車薪一 聖難回重罪
X21n0378_p0586c24║   　夫罪而無根猶可懺也今有根矣根而不深猶可
X21n0378_p0587a01║   　拔也今又深矣深而不結猶可除也今又結矣稽
X21n0378_p0587a02║   　其由來則 五 百生前 定光 佛時母名青提子名羅
X21n0378_p0587a03║   　卜子欲供 捨母即慳貪此根日滋日茂以 至今生
X21n0378_p0587a04║   　自爾深結掌鉢摶食即根深發現之 相然以 聖子
X21n0378_p0587a05║   　而生惡母胎中有二 意焉一 母子緣深二 是聖賢
X21n0378_p0587a06║   　攝化若惡類中無聖賢降生開導則 此輩永劫 沈
X21n0378_p0587a07║   　淪無解脫時矣故聖賢發願往往徧入 邪苦如淨
X21n0378_p0587a08║   　藏淨眼之 救父地藏菩薩之 救母初 果聖人生魁
X21n0378_p0587a09║   　膾家普門大士為漁捕婦於世 法中大舜之 孝化
X21n0378_p0587a10║   　瞽瞍季子之 讓邁諸君周東遷而夫子出宋南渡
X21n0378_p0587a11║   　而文公 興於劇 惡流離之 時若無大聖賢間生其
X21n0378_p0587a12║   　中為狂瀾砥柱默挽頹風則 世 道佛法皆悉滅矣
X21n0378_p0587a13║   　又復經言非汝一 人力 所奈何 則 向下揀顯二 意
X21n0378_p0587a14║   　該在其中非汝奈何 則 知聖賢尚難奈何 況天地
X21n0378_p0587a15║   　神鬼之 眾凡乎此揀也非汝一 力 奈何 則 顯須十
X21n0378_p0587a16║   　方眾聖之 力 方得救拔也。　△二 眾凡難救。
X21n0378_p0587a17║   汝雖孝順聲動 天地天地神祇邪魔外道道士四天
X21n0378_p0587a18║   王神亦不能奈何 。
X21n0378_p0587a19║   　目連三昧羅漢不知人天罔測則 今目連不能救
X21n0378_p0587a20║   　者又豈凡庸所能措手哉。　△二 正示能救人法三
X21n0378_p0587a21║   　雙標雙示雙結初 又二 一 標人。
X21n0378_p0587a22║   當須十方眾僧 威神之 力 方得解脫。
X21n0378_p0587a23║   　當須二 字非重疊之 言乃希須之 須謂必須眾聖
X21n0378_p0587a24║   　威神庶可救治非此則 不能使之 解脫矣十方眾
X21n0378_p0587b01║   　僧 若反釋於上則 十方顯非一 聖眾僧 顯非凡夫
X21n0378_p0587b02║   　所以 威力 到 處倒懸可解既標能救之 人不知何
X21n0378_p0587b03║   　法可以 感動 眾聖斯得救濟故下即出能救之 法
X21n0378_p0587b04║   　云 。　△二 標法。
X21n0378_p0587b05║   吾今當說救濟之 法令一 切難皆離憂苦。
X21n0378_p0587b06║   　前 云 當須今云 當說此二 當字明是標人標法非
X21n0378_p0587b07║   　正釋能救人法也一 切難即倒懸罪以 此倒懸不
X21n0378_p0587b08║   　但 在餓鬼一 類直至一 生所繫故云 一 切如人天
X21n0378_p0587b09║   　苦樂相間不免刀 兵 未臻無漏必致墮落倒懸難
X21n0378_p0587b10║   　也二 乘飲無明酒墮寂滅坑倒懸難也菩薩紛紜
X21n0378_p0587b11║   　二 諦失中道本墮二 邊之 倒懸也地住 等覺生相
X21n0378_p0587b12║   　未亡因移果易倒懸難也此九界難中一 一 皆有
X21n0378_p0587b13║   　憂苦二 事 如新疏云 意受名憂身受名苦懼於後
X21n0378_p0587b14║   　果名憂嬰於現報名苦濟拔無術名憂痛苦切膚
X21n0378_p0587b15║   　名苦則 知倒懸之 難是總名而憂苦二 端又別 相
X21n0378_p0587b16║   　矣如來法門一 唱則 不但 救尊者之 母并救九界
X21n0378_p0587b17║   　含哺不但 拔餓鬼之 難并拔二 死憂苦故云 令一
X21n0378_p0587b18║   　切難皆離憂苦。　△二 雙示又二 一 正出人法二 廣
X21n0378_p0587b19║   　歎德益初 又二 一 出人。
X21n0378_p0587b20║   佛告目連十方眾僧 七月十五 日僧 自恣時。
X21n0378_p0587b21║   　此正出能救之 人又必時緣皆洽庶幾勝事 方成
X21n0378_p0587b22║   　自恣時者每四月十六 日佛制 比丘結夏安居精
X21n0378_p0587b23║   　勵 道業至七月十四五 六 三日九十日期滿解夏
X21n0378_p0587b24║   　自恣若閏月百二 十日為一 夏若閏四月前 四月
X21n0378_p0587c01║   　十六 日結夏若閏七月亦前 七月解夏此一 夏內
X21n0378_p0587c02║   　或得四禪四果三昧神通不可枚舉脫有未得果
X21n0378_p0587c03║   　證不無三業瑕疵自既當局者迷要藉傍觀舉過
X21n0378_p0587c04║   　故自己所作之 過皆恣眾僧 舉說方可懺悔清淨
X21n0378_p0587c05║   　自恣梵語名般剌 婆剌 拏自恣之 辭曰大德眾僧
X21n0378_p0587c06║   　今日自恣我某甲比丘亦自恣若見聞疑罪大德
X21n0378_p0587c07║   　長老哀愍故語我我若見罪當如法懺悔各各次
X21n0378_p0587c08║   　第如此三說受自恣已名安居事 竟則 此時日乃
X21n0378_p0587c09║   　大僧 和合勉 勵 聖道之 嘉會故當求之 以 救父母。
X21n0378_p0587c10║   　△二 示法。
X21n0378_p0587c11║   當為七世 父母及現在父母厄難中者具 飯百味五
X21n0378_p0587c12║   果汲灌盆器香油錠燭牀敷臥具 盡世 甘美以 著盆
X21n0378_p0587c13║   中供 養十方大德眾僧 。
X21n0378_p0587c14║   　以 此普供 聖賢即能拔法界倒懸之 苦其中雖有
X21n0378_p0587c15║   　所救父母能救聖賢而正意在於法供 故名示法
X21n0378_p0587c16║   　具 飯百味等是別 開供 物盡世 甘美是總結供 法
X21n0378_p0587c17║   　五 果一 核果桃李等二 膚果瓜梨等三殻果胡桃
X21n0378_p0587c18║   　石榴等四糩果蘇荏等五 角果菱荳等也盡世 甘
X21n0378_p0587c19║   　美盡字作兩意釋甚通所謂富則 羅天下之 奇珍
X21n0378_p0587c20║   　貧乃竭一 己之 力 量須知供 聖乞救本皆貴於盡
X21n0378_p0587c21║   　誠而三尊受供 亦只應於克 誠初 不論夫物之 豐
X21n0378_p0587c22║   　儉 也書云 神無常享享於克 誠至治馨香感于神
X21n0378_p0587c23║   　明黍稷非馨明德惟馨鬼神尚爾況三寶乎又云
X21n0378_p0587c24║   　享多儀 享不及物為其不成享也則 雖兢 侈 靡廣
X21n0378_p0588a01║   　陳鏤雕繒綵神且吐之 矣況聖賢乎哉運心理供
X21n0378_p0588a02║   　責在僧 倫致誠事 供 宜乎俗 眾此乃能救法供 固
X21n0378_p0588a03║   　當事 理俱 精方為合式也以 著盆中者東西兩土
X21n0378_p0588a04║   　器用不同或物或碗金銀磁木但 可盛物以 供 聖
X21n0378_p0588a05║   　賢者不拘千百皆得用之 即所謂盂蘭盆供 也下
X21n0378_p0588a06║   　云 一 心同受鉢和羅飯者亦正指此大德梵語檀
X21n0378_p0588a07║   　陀乃律中比丘之 尊稱上云 當須十方僧 眾今云
X21n0378_p0588a08║   　供 養十方大德眾僧 言大德則 顯非初 行淺學言
X21n0378_p0588a09║   　大德則 必具 威神之 力 言大德則 能救倒懸之 苦
X21n0378_p0588a10║   　言大德方能與解脫之 樂者矣一 字寶王海墨書
X21n0378_p0588a11║   　之 不盡況含此等數意耶。　△二 廣歎德益上既委
X21n0378_p0588a12║   　示能救人法但 不知此等聖賢有何 威力 勝於目
X21n0378_p0588a13║   　連故供 之 者能救倒懸之 苦與解脫之 樂而受益
X21n0378_p0588a14║   　者又不知一 生耶多生耶故即繼之 以 歎德示之
X21n0378_p0588a15║   　以 獲益一 以 起道俗 信 樂踴躍之 心精誠感叩一
X21n0378_p0588a16║   　以 顯眾聖久 具 與拔之 本感而遂通為二 一 歎德。
X21n0378_p0588a17║   當此之 日一 切眾聖或在山間禪定或得四道果或
X21n0378_p0588a18║   在樹下經行或六 通自在教化聲聞緣覺或十地菩
X21n0378_p0588a19║   薩大人權現比丘在大眾中皆同一 心受鉢和羅飯
X21n0378_p0588a20║   具 清淨戒聖眾之 道其德汪洋。
X21n0378_p0588a21║   　一 切聖眾句是總標皆同一 心下是結歎中是開
X21n0378_p0588a22║   　釋山間禪定至自在教化是出修 證之 法聲聞緣
X21n0378_p0588a23║   　覺下是明能證之 人禪即離生喜樂定生喜樂離
X21n0378_p0588a24║   　喜妙樂捨念清淨之 四禪定即空無邊識無邊無
X21n0378_p0588b01║   　所有非非想之 四定此即世 出世 間根本禪定四
X21n0378_p0588b02║   　道果即界外小乘聲聞所證樹下經行則 通於聖
X21n0378_p0588b03║   　凡大小或六 通自在教化須指大乘四十二 位 六
X21n0378_p0588b04║   　通者天眼天耳他心宿命身如意漏盡也眾生只
X21n0378_p0588b05║   　於一 精明分成六 和合遂使耳不超聲眼不逾色
X21n0378_p0588b06║   　一 一 壅礙皆不自在三乘賢聖一 解六 亡六 入 殊
X21n0378_p0588b07║   　勝一 一 融通無非解脫故云 六 通自在則 知此六
X21n0378_p0588b08║   　融通其性本具 即使果成亦還故有何 者暗中勤
X21n0378_p0588b09║   　讀朗然不昧分別 一 起即無所見天眼性也牀下
X21n0378_p0588b10║   　蟻行謂是車鬬天耳性也母知子意他心性也能
X21n0378_p0588b11║   　憶去日宿命性也射石沒羽投冶作金神足性也
X21n0378_p0588b12║   　不飲髑髏之 泉厭見索債 之 鬼漏盡性也一 切凡
X21n0378_p0588b13║   　夫元 具 六 通之 性故一 破得繩六 皆自在所謂六
X21n0378_p0588b14║   　自在王性清淨故是以 果成之 後皆能化化無窮
X21n0378_p0588b15║   　神力 難思廣作佛事 教化一 切也如華嚴中或於
X21n0378_p0588b16║   　一 根入 正受或於諸根起出說或於諸根入 正受
X21n0378_p0588b17║   　或於一 根起出說或於耳根入 正受或於眼根起
X21n0378_p0588b18║   　出說或於眼根入 正受或於舌根起出說或於男
X21n0378_p0588b19║   　子身中入 正受或於女人身中起出說豈非十地
X21n0378_p0588b20║   　大人四十二 位 上聖所修 所行之 法門乎若昧此
X21n0378_p0588b21║   　釋則 文中六 通自在教化之 句恐難通也聲聞緣
X21n0378_p0588b22║   　覺二 乘也十地菩薩大乘也但 舉十地則 該別 圓
X21n0378_p0588b23║   　二 家分斷根本四十二 位 矣權現比丘在大眾中
X21n0378_p0588b24║   　如彌勒 觀音現坐比丘數內或是等妙二 覺內秘
X21n0378_p0588c01║   　外現本高迹下影响受食故能圓拔九界三乘倒
X21n0378_p0588c02║   　懸之 苦普與佛界三德解脫之 樂何 況分段倒懸
X21n0378_p0588c03║   　之 苦入 天華光 之 樂而已哉遂總結之 曰皆同一
X21n0378_p0588c04║   　心受鉢和羅飯須知無為法而有差別 故有賢聖
X21n0378_p0588c05║   　大小之 異然而受食之 心無乎不同也況同一 無
X21n0378_p0588c06║   　為之 法同一 清淨本覺識得一 則 萬事 畢一 外無
X21n0378_p0588c07║   　法實相心顯苦不足拔樂不足與矣一 心雖無二
X21n0378_p0588c08║   　相不妨運同體大悲普拔法界苦與法界樂此是
X21n0378_p0588c09║   　拔倒懸之 根本故當委示具 清淨戒眾聖之 道其
X21n0378_p0588c10║   　德汪洋三句是總歎之 句不妨約戒定慧分疎大
X21n0378_p0588c11║   　經有覺清淨戒具 足無上道戒此戒即第一 義光
X21n0378_p0588c12║   　光 非青黃赤白非色非心非因果法乃究竟實相
X21n0378_p0588c13║   　戒也眾聖之 道聖者正也凡夫心遊塵境皆名為
X21n0378_p0588c14║   　邪若入 三昧名正心行處亦名正定聚道之 為言
X21n0378_p0588c15║   　路也所謂由是而之 焉謂之 道則 三乘聖人莫不
X21n0378_p0588c16║   　由定以 發乎慧以 正道目定以 至德目慧於文宛
X21n0378_p0588c17║   　爾其德汪洋者德者得也所謂足乎已無待於外
X21n0378_p0588c18║   　之 謂德四教四聖諦慧修 之 皆能證窮真中二 理
X21n0378_p0588c19║   　究竟泥洹彼岸是已到 家而無待更修 別 法也汪
X21n0378_p0588c20║   　洋乃水之 浩渺無邊勢 也生滅四諦德成謂之 空
X21n0378_p0588c21║   　有雙亦雙非四溝港得道在小乘自謂與佛同入
X21n0378_p0588c22║   　法性其猶秋水神乎未得謂之 汪洋也無生四諦
X21n0378_p0588c23║   　僅 如河無量四諦乃如江比前 似 乎浩渺方後尚
X21n0378_p0588c24║   　存見少非汪洋也獨四十二 位 權現大人修 無作
X21n0378_p0589a01║   　四聖諦慧圓破無明圓顯秘藏任運流入 薩婆若
X21n0378_p0589a02║   　海究竟泥洹彼岸始得名之 曰其德汪洋耳此姑
X21n0378_p0589a03║   　釋其自行若論化他與拔則 生善謂之 德聖人自
X21n0378_p0589a04║   　既證窮智海復轉己心所行法門以 利 益人則 如
X21n0378_p0589a05║   　汪洋之 水能普救九界枯焦二 死倒懸不啻火宅
X21n0378_p0589a06║   　稍甦地上清涼而已也又以 此水生九界眾生妙
X21n0378_p0589a07║   　覺法身四十一 位 一 切智果則 不啻枯苗再 茂涸
X21n0378_p0589a08║   　轍重流而已也夫菩薩既圓如是妙證供 而拔苦
X21n0378_p0589a09║   　宜矣。　△二 示益三一 已亡父母解脫。
X21n0378_p0589a10║   其有供 養此自恣僧 者現世 父母六 親眷屬得出三
X21n0378_p0589a11║   途之 苦應時解脫衣食自然。
X21n0378_p0589a12║   　現世 父母指今生生身之 本業已報盡身亡者對
X21n0378_p0589a13║   　於下邊若父母現在者句騐知此是已歸冥 者矣
X21n0378_p0589a14║   　以 供 聖故得出三途應時解脫應時即時也人方
X21n0378_p0589a15║   　設供 於生前 親即超升於地府正是觀音不來我
X21n0378_p0589a16║   　亦不往水在盆中月在天上感應道交不思議力
X21n0378_p0589a17║   　也然若供 二 乘聖賢得出三途得時解脫不時解
X21n0378_p0589a18║   　脫之 孤調解脫若供 權現大人必斷二 死三惑生
X21n0378_p0589a19║   　相無明得真性解脫此脫唯圓必具 身智舉一 即
X21n0378_p0589a20║   　三言三即一 亦可即道識等十種之 三法為此經
X21n0378_p0589a21║   　所詮正體體指解脫彌顯果成出纏靈覺非迷中
X21n0378_p0589a22║   　實相素法身而已若無此體邪倒無印便 成魔說
X21n0378_p0589a23║   　下云 入 天華光 一 體異名也新疏指三寶為體不
X21n0378_p0589a24║   　自然矣衣食自然者禪定為衣智為食以 此莊嚴
X21n0378_p0589b01║   　正法身方便 緣修 有功 用道皆不自然地住 已上
X21n0378_p0589b02║   　智德日增斷德日滅任運流入 無功 用位 方名自
X21n0378_p0589b03║   　然。　△二 現在父母增樂。
X21n0378_p0589b04║   若父母現在者福樂百年。
X21n0378_p0589b05║   　△三七世 父母化生。
X21n0378_p0589b06║   若七世 父母生天自在化生入 天華光 。
X21n0378_p0589b07║   　諸天皆化生而有以 華為宮殿者昔有採華供 佛
X21n0378_p0589b08║   　身死生天宮殿皆華具 如法苑珠林諸天皆有身
X21n0378_p0589b09║   　光 以 之 自樂故云 入 天華光 此約事 釋若論所供
X21n0378_p0589b10║   　聖賢皆大人權現則 今得益不翅人天天即大涅
X21n0378_p0589b11║   　槃天天中天第一 義天華即解脫萬行緣因通名
X21n0378_p0589b12║   　為華莊嚴果德大集經云 三昧為鬚解脫敷敷即
X21n0378_p0589b13║   　華也光 即般若所謂第一 義光 非青黃赤白而大
X21n0378_p0589b14║   　光 明藏普能照燭當知此即圓妙三脫大秘密藏
X21n0378_p0589b15║   　是此經所說正體種種萬行共歸趣之 無量功 德
X21n0378_p0589b16║   　共莊嚴之 言說論辯而詮顯之 故名為入 然而入
X21n0378_p0589b17║   　無所入 經云 入 理般若名為住 以 不住 法住 般若
X21n0378_p0589b18║   　波羅密中今以 無所入 入 三德秘藏中也如此釋
X21n0378_p0589b19║   　者方盡聖賢大人威神之 力 方名令一 切難皆離
X21n0378_p0589b20║   　憂苦夫淺經深解功 尚不貲深法淺談恐違佛意。
X21n0378_p0589b21║   　△三雙結上已廣明能救人法并聖賢功 德此下
X21n0378_p0589b22║   　但 結前 未盡之 法而示所供 之 人而兩章中一 一
X21n0378_p0589b23║   　皆具 人法二 種故曰雙結為二 一 結下願人法。
X21n0378_p0589b24║   時佛勅 十方眾僧 皆先為施主 呪願願七世 父母行
X21n0378_p0589c01║   禪定意然後受食。
X21n0378_p0589c02║   　願七世 父母句斷或願生天脫苦成道往生一 憑
X21n0378_p0589c03║   　齋主 之 願而呪願之 若施主 自無別 願則 佛法自
X21n0378_p0589c04║   　有呪願之 法此屬出聲念誦者行禪定意即食存
X21n0378_p0589c05║   　五 觀等法不關出聲者也可知。　△二 結上供 人法。
X21n0378_p0589c06║   初 受食時先安在佛前 塔寺中佛前 眾僧 呪願竟便
X21n0378_p0589c07║   自受食。
X21n0378_p0589c08║   　十方賢聖雖皆威力 自在能拔倒懸福田勝妙能
X21n0378_p0589c09║   　與解脫尚是分證位 人解脫未究竟則 與拔或恐
X21n0378_p0589c10║   　不深今令供 佛則 是究竟法王苦無不盡樂無不
X21n0378_p0589c11║   　滿真能令一 切難皆離憂苦也。　○此雙結文乃上
X21n0378_p0589c12║   　求佛道下化眾生同體慈悲四弘誓願雖為一 時
X21n0378_p0589c13║   　僧 眾受供 而說實為十方菩薩成佛良規故廣說
X21n0378_p0589c14║   　能救人法已竟復結其要義以 委示之 也如此勝
X21n0378_p0589c15║   　人勝法鼓勇 彚征焉有不拔苦與樂哉。　△三法行
X21n0378_p0589c16║   　苦脫二 一 眾喜法行二 母脫鬼苦今初 。
X21n0378_p0589c17║   時目連比丘及大菩薩眾皆大歡喜目連悲啼泣聲
X21n0378_p0589c18║   釋然除滅。
X21n0378_p0589c19║   　凡有父母皆思報恩第苦報之 無法每懷靡及甞
X21n0378_p0589c20║   　抱鮮民之 生不如死之 久 矣之 戚今既得良法則
X21n0378_p0589c21║   　罔極可酬木風無恨矣皆大歡喜不亦宜乎至於
X21n0378_p0589c22║   　目連事 屬當機休戚尤深觀其始則 悲哀忽而號
X21n0378_p0589c23║   　泣今也釋然得益之 想瞭然面貌之 間予科為母
X21n0378_p0589c24║   　子獲益葢得意於經家傳神妙筆中非無本之 談
X21n0378_p0590a01║   　可與智者道也。　△二 母脫鬼苦。
X21n0378_p0590a02║   智目連母即於是日得脫一 切餓鬼之 苦。
X21n0378_p0590a03║   　子路有聞未之 能行唯恐有聞子曰聞斯行之 賢
X21n0378_p0590a04║   　者好善尚爾勇 為豈有目連救母切己之 憂而肯
X21n0378_p0590a05║   　因循歲月淹遲時日而後乞救哉故承如來法音
X21n0378_p0590a06║   　演處即便 鼓勇 營為說法方周供 聖已具 三寶鍾
X21n0378_p0590a07║   　集而倒懸已解故云 即於是日得脫鬼苦此即字
X21n0378_p0590a08║   　乃不二 不三不前 不後之 詞方目連設供 之 辰即
X21n0378_p0590a09║   　慈母除殃之 日如地藏大士於覺華定自在王佛
X21n0378_p0590a10║   　前 發心救母之 時獄中之 母即於是時得出地獄
X21n0378_p0590a11║   　韋提夫人纔聞妙觀即證無生同一 感應道交法
X21n0378_p0590a12║   　門疾捷也言得脫一 切餓鬼之 苦者一 切二 字六
X21n0378_p0590a13║   　經無出史記云 一 切皆高帝功 臣漢書惠帝紀云
X21n0378_p0590a14║   　一 切滿秩如真注云 如刀 切物音妾苟取外面整
X21n0378_p0590a15║   　齊不稽內之 長短巨細也佛經用此二 字義意同
X21n0378_p0590a16║   　之 如今餓鬼而稱一 切者以 九界皆在餓鬼類中
X21n0378_p0590a17║   　如刀 一 切外面皆齊也而餓鬼中復有聖凡大小
X21n0378_p0590a18║   　參差不同即內之 長短巨細矣言九界皆餓鬼者
X21n0378_p0590a19║   　餓鬼一 種內即有三種九品正法念經則 列 三十
X21n0378_p0590a20║   　六 類因殊果異餓鬼地獄長劫 受罪何 聞飲食畜
X21n0378_p0590a21║   　生之 至大如龍食後一 口青泥況其眇小者耶修
X21n0378_p0590a22║   　羅翻無酒且食訖一 口蝦蟇飢虗可知矣人道中
X21n0378_p0590a23║   　飢饉屢見枵餒而死者比比人皆目擊也天中雖
X21n0378_p0590a24║   　云 衣食自然若夙不供 僧 修 福天食即分四色經
X21n0378_p0590b01║   　中有窮天至長者園中盜酸棗食所謂飢羸慞惶
X21n0378_p0590b02║   　處處求食火宅六 凡誰非餓鬼哉二 乘沉空滯寂
X21n0378_p0590b03║   　無大乘功 德法財以 資法身慧命故云 形色憔悴
X21n0378_p0590b04║   　權位 菩薩不得中道理味飢虗可知地住 菩薩雖
X21n0378_p0590b05║   　依法喜禪悅而未究竟寂滅忍衣覺法樂食豈即
X21n0378_p0590b06║   　飽滿正道之 人哉是以 九界皆餓鬼類也今目連
X21n0378_p0590b07║   　既供 大乘聖賢則 其母不但 脫三惡之 倒懸并脫
X21n0378_p0590b08║   　九界枵虗之 倒懸矣故云 脫一 切餓鬼之 苦也若
X21n0378_p0590b09║   　云 但 脫鬼界一 種則 一 切之 語徒施大人權現無
X21n0378_p0590b10║   　益令一 切難皆離憂苦為虗話矣如此吃緊處兩
X21n0378_p0590b11║   　疏不釋何 哉正為現在母子獲益竟。　△二 象末道
X21n0378_p0590b12║   　俗 同遵二 一 陳益請傳前 之 陳苦乞救為己母也
X21n0378_p0590b13║   　今之 陳益請傳為天下也親親而後仁民即此意
X21n0378_p0590b14║   　耳。
X21n0378_p0590b15║   目連復白佛言弟子所生母得蒙三寶功 德之 力 眾
X21n0378_p0590b16║   僧 威神之 力 若未來世 一 切佛弟子亦應奉盂蘭盆
X21n0378_p0590b17║   救度現在父母乃至七世 父母為可爾否。
X21n0378_p0590b18║   　自覺己圓能覺他者法王應世 自未能度先度人
X21n0378_p0590b19║   　者菩薩發心尊者最初 發心修 道元 為上求下化
X21n0378_p0590b20║   　普度羣迷但 以 施由親始故急先度母母既度已
X21n0378_p0590b21║   　即當愛親及人以 請廣傳象末通拔苦淪若非方
X21n0378_p0590b22║   　等已發大心豈有如此普度之 請哉夫曾參至行
X21n0378_p0590b23║   　以 啟孝經目連當機以 啟蘭盆同一 聖賢心膓帝
X21n0378_p0590b24║   　王度量菩薩為人靡不爾耳。　△二 因請廣示三一
X21n0378_p0590c01║   　歎許。
X21n0378_p0590c02║   佛言大善快問我正欲說汝今復問。
X21n0378_p0590c03║   　鐘藉叩鳴鼓憑擊响師正欲說資恰申問感應道
X21n0378_p0590c04║   　交具 二 莊嚴寧不快善矧目連大權內秘有所動
X21n0378_p0590c05║   　止自爾妙契聖心為智所讚也。　△二 正示三一 廣
X21n0378_p0590c06║   　勗 能遵道俗 。
X21n0378_p0590c07║   善男子若有比丘比丘尼國王太子大臣宰相三公
X21n0378_p0590c08║   百官萬民庶人行慈孝者。
X21n0378_p0590c09║   　△二 重示能救人法。
X21n0378_p0590c10║   皆應先為所生現在父母過去世 父母于七月十五
X21n0378_p0590c11║   日佛歡喜日僧 自恣日以 百味飲食安盂蘭盆中施
X21n0378_p0590c12║   十方自恣僧 。
X21n0378_p0590c13║   　勗 眾遵法中先勗 出家二 眾者有二 意一 以 出家
X21n0378_p0590c14║   　人通知佛法宜行孝慈不同俗 人如牛羊眼不解
X21n0378_p0590c15║   　方隅故當先囑僧 尼二 者父母乃生身之 本俗 眾
X21n0378_p0590c16║   　皆能甘旨奉養菽水承歡親既養其小子仍養其
X21n0378_p0590c17║   　老盂蘭盆法或可緩也至于僧 尼割 愛辭親父母
X21n0378_p0590c18║   　不禮殊失養兒防老之 靠矣既不能盡藥餌牲鼎
X21n0378_p0590c19║   　之 奉自當急盂蘭救度之 誠此而不為非佛弟子
X21n0378_p0590c20║   　矣向下連云 是佛弟子應念父母一 切佛弟子應
X21n0378_p0590c21║   　當奉持正春秋責備 賢者意耳嗣後西竺行者不
X21n0378_p0590c22║   　一 而足東土如唐圭峯大師有疏遵行廣演大師
X21n0378_p0590c23║   　有鈔遵行此二 道眾也俗 眾則 自天子以 至于庶
X21n0378_p0590c24║   　人一 自皆以 孝行為本覺王一 勗 戶誦家傳風行
X21n0378_p0591a01║   　草偃莫不遵為不刊之 典 楞嚴云 屬諸比丘休夏
X21n0378_p0591a02║   　自恣十方菩薩咨決心疑爾時波斯匿王為其父
X21n0378_p0591a03║   　王諱日營齋請佛宮掖自迎如來兼 復親延諸大
X21n0378_p0591a04║   　菩薩城中復有長者居士同時飯僧 佇 佛來應佛
X21n0378_p0591a05║   　勅 文殊分應齋主 此西域九等自恣供 僧 薦度父
X21n0378_p0591a06║   　母也且俗 眾同遵而先國王者祖宗開國成家東
X21n0378_p0591a07║   　征西伐 不知積多少殺業而子孫方得坐享河山
X21n0378_p0591a08║   　垂拱太平則 為繼體守成之 君自當凜遵法供 以
X21n0378_p0591a09║   　資冥 福況國君以 仁孝治天下一 人行之 于上兆
X21n0378_p0591a10║   　民承之 於下雲從龍風從虎聖人作而萬物覩為
X21n0378_p0591a11║   　風化之 首尤當鄭重於斯者也東土南齊高帝常
X21n0378_p0591a12║   　於七月十五 日送盂蘭盆往諸寺中供 自恣僧 唐
X21n0378_p0591a13║   　代 宗大曆元 年七月作盂蘭盆于禁中設高祖太
X21n0378_p0591a14║   　宗以 下七聖位 祇薦冥 福歲以 為常宋真宗嗣位
X21n0378_p0591a15║   　之 初 詔兩街僧 錄問盂蘭盆儀 式依法修 設復聽
X21n0378_p0591a16║   　講此經至仁宗嗣沒之 初 亦詔僧 三七於延慶殿
X21n0378_p0591a17║   　開建道場七日夜晝講此經餘時禮念七月十五
X21n0378_p0591a18║   　日復於長春殿設盂蘭盆齋資父王之 仙 駕酬昊
X21n0378_p0591a19║   　天之 鴻恩此皆國王行法之 最盛者也太子大臣
X21n0378_p0591a20║   　宰相三公 百官總一 臣位 北齊侍 郎顏之 推著顏
X21n0378_p0591a21║   　氏家訓其中有曰七月十五 日設盂蘭盆齊望汝
X21n0378_p0591a22║   　等依行不絕此卿相之 遵行者也萬民庶人則 誰
X21n0378_p0591a23║   　無父母理合同遵要之 如來久 修 實語言不虗發
X21n0378_p0591a24║   　故能令盂蘭盆供 千秋不替直至于今民受其賜。
X21n0378_p0591b01║   　△三結願獲益父母。
X21n0378_p0591b02║   願使現在父母壽命百年無病無一 切苦惱之 患乃
X21n0378_p0591b03║   至七世 父母離餓鬼苦生人天中福樂無極。
X21n0378_p0591b04║   　此即前 佛勅 眾僧 皆先為施主 家呪願願七世 父
X21n0378_p0591b05║   　母之 意但 前 佛令眾僧 為施主 呪願今是令孝子
X21n0378_p0591b06║   　自己作願當知孝子自有此等別 願眾僧 方可依
X21n0378_p0591b07║   　之 代 為呪願也。　△三結意。
X21n0378_p0591b08║   是佛弟子修 孝順者應念念中常憶父母乃至七世
X21n0378_p0591b09║   父母年年七月十五 日當以 慈孝憶所生父母作為
X21n0378_p0591b10║   作盂蘭盆施佛及僧 以 報父母長養慈愛之 恩。
X21n0378_p0591b11║   　前 既誡勗 道俗 同遵盂蘭盆法供 僧 度親今則 結
X21n0378_p0591b12║   　出須供 須報之 意以 感動 眾生令歡喜急行也是
X21n0378_p0591b13║   　佛弟子應憶父母則 知不憶父母者非佛弟子矣
X21n0378_p0591b14║   　此義逼令行也佛弟子三字通結已前 道俗 修 孝
X21n0378_p0591b15║   　順者則 又揀去雖名佛子而頑冥 不靈忤逆不道
X21n0378_p0591b16║   　者不在數中凡是佛子又修 孝順者應當念念常
X21n0378_p0591b17║   　憶父母於七月十五 日修 救倒懸之 法以 報慈愛
X21n0378_p0591b18║   　之 恩應當二 字乃叮嚀至囑之 詞言應當則 報恩
X21n0378_p0591b19║   　乃各人分內最切己事 非如來勉 強汝行者稍加
X21n0378_p0591b20║   　懈怠非佛子非孝順矣何 者父母既以 慈愛長養
X21n0378_p0591b21║   　汝身汝今當以 慈孝報答親恩跪乳 反哺畜尚現
X21n0378_p0591b22║   　恩人而不為禽獸不如矣何 謂孝順佛子哉此乃
X21n0378_p0591b23║   　點人天性至情以 感動 下凡令急於修 供 酬恩而
X21n0378_p0591b24║   　不暇須臾緩也故科為結意乃結出須報之 意也。
X21n0378_p0591c01║   　△三流通二 一 付囑流通。
X21n0378_p0591c02║   若一 切佛弟子應當奉持是法。
X21n0378_p0591c03║   　△二 結益流通。
X21n0378_p0591c04║   時目連比丘四眾弟子歡喜奉行。
X21n0378_p0591c05║   
X21n0378_p0591c06║   佛說盂蘭盆經折中疏(終)